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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    分别担任社教、法务、总务、知客、福田等工作,每星期召开一至二次会议。每天早晚课内容有诵经、礼忏、持咒、禅坐、念佛等。每年主要活动有正月一日至二日,请吉祥香、礼拜千佛;正月初三朝山(佛光山寺);正月初八...

    颜尚文

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(2)

    伊字门,一切法灾祸不可得故。”(引见前书,页338,中。)而“伊”字的字形有二说;隋.灌顶,《大般涅槃经疏》卷6,即说:“初三点中,云何如世伊字?外国有旧、新两伊。旧伊横竖断绝相离。…细画相连是新伊相...

    不详

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  • 广钦老和尚禅修谱

    气息渐渐微弱。到二月十一日(初三日),体力竟然大见恢复,并且自行走动。午后又招呼徒众,并敲打木□教导念佛声凋,俟后与大家随缘谈话,自由自在,若无其事。  二月十二日(初四日)唤侍者(妙通寺住持)传闻...

    陈慧剑

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  • 唯识学九大要义

    :真故极成色,不离于眼识;因:自许初三摄,眼所不摄故;喻:犹如眼识。”以此说明,色法不离眼识等。玄奘三藏抛出命题后声称,若有人能在十八天内改动一字,便砍头相谢。结果无人能够应战,从而名闻印度。由此可见...

    不详

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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    士便(一)将所获献给所属寺院。  比丘尼传卷二宋景福寺慧果尼传略云:  p. 167  慧果(卒于三四三),宋青州刺史北地传弘仁,厚加赈给,以永初三年(四二二),割宅东面为立精舍,名曰景福寺,以(慧)果...

    曹仕邦

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    建文”。佛教资料没有惠帝诏僧的记载。再后惠帝被燕王朱棣推翻,改元永乐。朱棣对佛教有兴趣,曾经重用僧人姚广孝,但永乐朝初三年,整肃国土,也没有顾及佛教。永乐四年(1406年)开始“征天下道士至京师”[18...

    黄夏年

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  • 元和末年韩愈与佛教关系之探讨

    十五年的新春。正月庚子(二十七日),宪宗误食金丹暴崩于大明宫中和殿,闰正月丙午(初三),穆宗即位。穆宗即位之初,皇甫镈贬崖州司户(程异此前病卒),诱宪宗服食采药的金吾将军李道古贬循州司马,方士柳泌、僧...

    刘守华

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    说是近代中国重要的宗教团体。  学者很早就注意到普济,一九四○年代初三上谛听、小野胜年等在关于五台山的著作,都记录当时流行普济的事迹[1],后来吉冈义礼、酒井忠夫在此基础上,配合教内文献《三教公书》对...

    王见川

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  • 中华伟人法显评传

    已有一个简本,南京学者不满意,“劝令详载”,要他再写一个详本。同时记载了当时人对法显的高度评价和高度尊敬。   宋武帝永初三年(公元422年),伟大的法显精力用尽,一代伟人,给中代民族和世界做了许多...

    连云山

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  • “万法唯识”和“转识成智”

    真故极成色,不离于眼识,宗。 自许初三摄,眼所不摄故,因。 犹如眼识,喻。关于这一三支比量,自唐初以迄现代,中国、朝鲜、日本的众多佛教学者都曾做过译释,但众说纷纭,至今未有确论。其含义十分...

    不详

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